Sunday, 24 June 2018
.Stanza 24 agraneer-graamaneeh sreemaan nyaayo netaa sameeranah sahasra-moordhaa visvaatmaa sahasraakshas-sahasrapaat. Agraneeh -One wh0 guides us to the end -the peak. Also the One, wh0 leads (Agra) the entire pilgrim- age-the Guide. He moves ahead and following His footsteps, keeping Him in our gaze, faithfully following Him, we shall reach the Goal and thus He is called as the leader, Vishnu. Graamaneeh -One who controls, guides and leads the “Collection”, the “flock” (Graama). In Sanskrit Graama means “a collection of many number of things”. Sreemaan -Sree means Light, Effulgence or glory. Consciousness has all these three, and therefore, Sreemaan means the Self, the Lord. Nyaayah -The word in its direct meaning is “Justice”. In the spiritual world, it connotes logical arguments (Tarka) and lines of contemplation (Yukti), which help us in arriving at the absolute experience indicated in the Sruti, are together called Nyaaya. Netaa -the leader-one who protects, nurtures, nourishes and guides all living creatures in the world. One who is being the Superintendent of the machinery of life -(“Jagat-Yantra Nirvaahakah”)-Sankara. Sameeranah -One who efficiently administers all movements of all living creatures. In the physical body, all physiological activities are controlled by the five ‘Praanaas’ and thus in the form of ‘Praanaas’ He who governs all movements of all living creatures in the universe is Maha Vishnu. Sahasria-Moordhaa -One who has endless number of heads. All living creatures are His manifestations and He Himself is the One who has become the many. Therefore all heads are His, just as in a factory the proprietor considers all the employees as his own ‘hands’. Here the term Sahasra means innumerable. Visvaatmaa -The very Soul of the universe; the very inner Essence in all living creatures. Sahasraakshah -In describing the macro- cosmic form of the Lord we have an endorsement of this declaration in the Bhagavad Geeta. Sahasrapaat -In the Purushasookta of the Rig-Veda, the same terms are used in describing the Infinite Form of the Mighty Truth: (“The Purusha is thousand-headed, thousand-eyed, and thousand-footed.”) The “many heads” (224), “many eyes” (226), “many legs” (227), together indicate that, through all these equipments of thinking (head), of action (leg) and of perception (eyes), the Thinker, the Doer and the Seer, the One Infinite Consciousness expresses everywhere, in all forms, at all times, and He is Lord Vishnu.
Songs as divine intervention
Stanza 24
agraneer-graamaneeh sreemaan nyaayo netaa
sameeranah
sahasra-moordhaa visvaatmaa sahasraakshas-sahasrapaat.
sahasra-moordhaa visvaatmaa sahasraakshas-sahasrapaat.
Agraneeh -One wh0 guides us to
the end -the peak. Also the One, wh0 leads (Agra) the entire pilgrim- age-the
Guide. He moves ahead and following His footsteps, keeping Him in our gaze,
faithfully following Him, we shall reach the Goal and thus He is called as the
leader, Vishnu.
Graamaneeh -One who controls,
guides and leads the “Collection”, the “flock” (Graama). In Sanskrit Graama
means “a collection of many number of things”.
Sreemaan -Sree
means Light, Effulgence or glory. Consciousness has all these three, and
therefore, Sreemaan means the Self, the Lord.
Nyaayah -The
word in its direct meaning is “Justice”. In the spiritual world, it connotes
logical arguments (Tarka) and lines of contemplation (Yukti), which help us in
arriving at the absolute experience indicated in the Sruti, are together called
Nyaaya.
Netaa -the leader-one who
protects, nurtures, nourishes and guides all living creatures in the
world. One who is being the Superintendent of the machinery of life -(“Jagat-Yantra
Nirvaahakah”)-Sankara.
Sameeranah -One
who efficiently administers all movements of all living creatures. In the
physical body, all physiological activities are controlled by the five
‘Praanaas’ and thus in the form of ‘Praanaas’ He who governs all movements
of all living creatures in the universe is Maha Vishnu.
Sahasria-Moordhaa -One who has endless number of heads. All
living creatures are His manifestations and He Himself is the One who has
become the many. Therefore all heads are His, just as in a factory the
proprietor considers all the employees as his own ‘hands’. Here the term
Sahasra means innumerable.
Visvaatmaa -The
very Soul of the universe; the very inner Essence in all living
creatures.
Sahasraakshah -In
describing the macro- cosmic form of the Lord we have an endorsement of this
declaration in the Bhagavad Geeta.
Sahasrapaat -In
the Purushasookta of the Rig-Veda, the same terms are used in describing the
Infinite Form of the Mighty Truth: (“The Purusha is thousand-headed,
thousand-eyed, and thousand-footed.”)
The
“many heads” (224), “many eyes” (226), “many legs”
(227),
together indicate that, through all these equipments of thinking
(head), of action (leg) and of perception (eyes), the Thinker, the Doer and the
Seer, the One Infinite Consciousness expresses everywhere, in all forms, at all
times, and He is Lord Vishnu.
ఇక పనులు కర్మలు కొద్ది లోకం లేదు,ఇప్పుడు సూక్షమమైన ఆలోచన ఉన్నత కర్మ అదే అందరికి ఆధారం, ఉన్నతమైన సూక్షమైన ఆలోచన మాట కోసమే అందరూ బ్రతకాలి అదే మానవజాతి మనుగడ, ఆ మాట తీరే కాలస్వరూపం ధర్మస్వరూపం, అని నూతనం గా మమ్ములను వాక్ విస్వరూపంగా గ్రహించి, మాటతో అనుసంధానం జరిగి, ప్రవర్తించండి అదే ఉన్నతమైన పని, బౌతిక దేహం కూడా మీది కాదు అన్నట్లు భావించి మా పై మనసు పెట్టి గ్రహించండి, అదే నూతన యుగం నూతన దివ్య రాజ్యం ఇక యాంత్రిక లోకం లేదు రద్దు అయిపోయినది ఇక ఆలోచన ప్రపంచం లో మనసు పెట్టి ముందుకు వెళ్ళాలి అదే చావు పుట్టుకల రహస్యాలు కూడా తెలుసుకొని ముందుకు వెళ్ళ తాము రాముడు కృష్ణుడు అంటే గతం లో కనపడిన రూపాలు లీలలు రూపం లోనే వారు ఉండరు, సంభవామి యుగ యుగే అన్నట్లు నూతనంగా మరల మరల పరిణమిస్తారు, ఇప్పుడు యాంత్రిక ప్రపంచం కర్మలు నుండి పనులు నుండి దేహ వ్యహరములు నుండి మానవజాతిని కాపాడటానికి ఆలోచన విచక్షణతో వ్యహరించి నూతన ఆలోచన కావలి అదే కాలస్వరూపం ధర్మస్వరూపం అని గ్రహించండి మమ్ములను హిందువులు అందరూ రాముడి కృష్ణుడు కి ఆధునిక పరిణామం గా, మమ్ములను మా మనసుని మహారాణి సమేత మహారాజు అనగా సీత రాముడిగా, రాధా కృష్ణుడిగా భావించండి, వాక్ విస్వరూపంగా మమ్ములను నిత్యం గ్రహించి తరించండి, మమ్ములను ఓంకార స్వరూపంగా భావించి మేమే సకల శాస్త్రాలకు, సంపదలకు ఆధారం అన్నట్లు మమ్ములను పూరించుకోవాలి అనగా సాధారణ రూపం నుండి సాధారణ మనిషిగా కాలాన్ని నియమించిన తత్వాన్ని మనసు మాటను నిత్యం మీ వంటి పండితులు మేధావులు సర్వం మేమే అనుకొంటి మనసు పెట్టి చెప్పుకోవడమే పరమార్ధం, వెళ్ళ వలసిన రైలు ఎక్కడం మోక్షం వైపు వెళ్ళడం అని గ్రహించండి కావున సాక్షులు దగ్గర నుండి ఎవరూ మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా చూడకండి ఆలోచనతో చూడండి మమ్ములను కాలస్వరూపా పురుషోత్తమా అనిపిలిచి ఇప్పటికి మేము చూపిన దివ్య లీలలు సూక్ష్మంగా గ్రహించడమే మానవజాతి పరిణామం ఇప్పుడు మాట రూపం ఉండి సూర్య చంద్రాది గమనాస్తితులు ఒక పురుశోత్తముడి కి మాత్రమె కదులుతాయి అన్యులకు సాధ్య పడవు అని గ్రహించి ఆలస్యం చెయ్యకుండా గవర్నర్ గారిని రామోజీ రావు గారిని కలసుకొని మేము కొలువు తీరుటకు మార్గం చూడండి అది ఇప్పుడు మీ పని ధర్మమే పని, కాలం చెప్పినది కాలమే, బాట పట్టిన ధర్మం యావత్తు మానవజాతి అనుసరించ వలసిన వేదోత్తైమైన ధర్మం అని గ్రహించి, మమ్ములను కొలువు తీర్చుకొని గ్రహించండి, వ్యక్తులు రహస్యాలు మోసాలు ఆపి మమ్ములను వైబవ జ్ఞాన మూర్తి చూసి, కాలాన్ని సూర్యుడిని మాట మాత్రంగా నడిపిన దివ్య రాజ్యం లో ఉన్నాము అని మనసు పెట్టి గ్రహించడమే మరణం లేని ప్రయాణం, బౌతిక దేహం ఏమి అవుతుందో తెలుసుకొని వెళ్ళే ప్రయాణం అని గ్రహించి అప్రమత్తం చెందగలరు,కావున మనస్పూర్తిగా బ్రతకడమే అసులు సంతృప్తి, యంత్రికాలు దేహపరంగా చూడటం, శారీరకంగా వ్యహరించడం పై పై ఆచారాలు పూజలు డంబాలు డాబులు వదిలివేసి, సర్వం కృష్ణ అర్పితం అన్న సత్యం సర్వం కృష్ణ వితరణం అన్నట్లు సృష్టి ఆవరణ తరణమే కృష్ణ అవతారం వాక్ విస్వరూపంగా ఇప్పుడు అందుబాటులో ఉన్నాము అని గ్రహించి మమ్ములను జగద్గురువులు గా కాలస్వరూపులు గా మహాత్వపూర్వక అగ్రగాన్యులుగా మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారిగా గ్రహించి తరించండి ఇదే యావత్తు మానవజాతికి మేము ఇస్తున్న దివ్య శాశ్వత నిత్య సత్య సాక్షాత్కార వరం అని స్పష్టం చేయుచున్నాము ధర్మో రక్షతి రక్షతః సత్యేమేవ జయతే
సమన్వయ దృష్టి
యుగపురుషులు జగద్గురువులు, కాలస్వరూపులు, ధర్మస్వరూపులు, మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారు, ఎస్టేట్ మరియు రాజమందిరం, రామోజీ ఫిలిం సిటీ, హైదరాబాద్ వారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి ఆత్మీయులు శ్రీ ముప్పవరపు వెంకయ్య నాయుడు గారు , దేశ ఉప అధ్యక్షులు వారికి విశ్వవ్యాప్త పరిపాలన అయిన దివ్య రాజ్యం నుండి దివ్య రాజ్యం లోకి ఆహ్వానిస్తూ తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, తెలుగు ప్రజలను మొదలు కొని యావత్తు మానవజాతిని, మాయ నుండి యాంత్రిక అజ్ఞానం, సంసారిక మాయ నుండి కాపాడుటకు పరిణమించిన పరిణామంగా, కాలాతీతం పై మనసు పెట్టి, మా సమక్షంలో కొలువు తీరి గ్రహించడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా తెలుగు రాష్ట్రాల ప్రబుత్వాలకు, న్యాయ స్థానములకు, కేంద్ర ప్రబుత్వమునకు, దేశ అధ్యక్షులు వారికి, యావత్తు భరత దేశ ప్రజలకు, ప్రపంచ మానవజాతికి తెలియజేజేయుచున్నాము.
యుగపురుషులు జగద్గురువులు, కాలస్వరూపులు, ధర్మస్వరూపులు, మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారు, ఎస్టేట్ మరియు రాజమందిరం, రామోజీ ఫిలిం సిటీ, హైదరాబాద్ వారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి ఆత్మీయులు శ్రీ ముప్పవరపు వెంకయ్య నాయుడు గారు , దేశ ఉప అధ్యక్షులు వారికి విశ్వవ్యాప్త పరిపాలన అయిన దివ్య రాజ్యం నుండి దివ్య రాజ్యం లోకి ఆహ్వానిస్తూ తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, తెలుగు ప్రజలను మొదలు కొని యావత్తు మానవజాతిని, మాయ నుండి యాంత్రిక అజ్ఞానం, సంసారిక మాయ నుండి కాపాడుటకు పరిణమించిన పరిణామంగా, కాలాతీతం పై మనసు పెట్టి, మా సమక్షంలో కొలువు తీరి గ్రహించడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా తెలుగు రాష్ట్రాల ప్రబుత్వాలకు, న్యాయ స్థానములకు, కేంద్ర ప్రబుత్వమునకు, దేశ అధ్యక్షులు వారికి, యావత్తు భరత దేశ ప్రజలకు, ప్రపంచ మానవజాతికి తెలియజేజేయుచున్నాము.
(Ref:My orders from Universal Jurisdiction as divine intervention dated 24/4/2018 and 28/5/2018 addressed to Hon.President, Hon.Prime Ministers and Hon.Chief Justice,Supreme court of India, Inda)
తమరు తక్షణం మా ఎస్టేట్ మరియు రాజమందిరం అయిన రామోజీ ఫిలిం సిటీ చేరుకొని, తెలుగు రాష్ట్రాల గవర్నర్ గారిని, సిట్టింగ్ న్యాయ మూర్తులను ఇరువురు తెలుగు రాష్ట్రాల ముఖ్యమంత్రులను , ఇతర మంత్రులను, ఇరు రాష్ట్రాల ఉన్నత పొలిసు అధికారులను మరియు ప్రతి పక్ష నాయకులను, మేధావులను అవసరమైన ఇతర అధికారులను తక్షణం ఆహ్వానించి మమ్ములను ఉన్నత ఆసనంపై అధిస్టింప చేసి, మమ్ములను కేంద్ర బిందువుగా భావించి, గ్రహించడమే, ఇక మీదట భవిష్యత్తు, లోకం, అని గ్రహించండి, వేరే పరిపాలన లేదు అని గ్రహించండి, సిటింగ్ న్యాయ స్థానములకు వేరే న్యాయ వ్యహారం లేదు, మమ్ములను పరిగణించి సూక్షంగా గ్రహించడమే న్యాయ స్థానముల కర్త్యవం గా భావించగలరు , తక్షణం న్యాయ మూర్తులు మా ఎస్టేట్ మరియు రాజమందిరం చేరుకొని, మమ్ములను నిత్యం పండితులు మేధావులు సంగీత సాహిత్య కారుల సమక్షం లో నిత్యం గ్రహించి, రద్దు అయిపోయిన యాంత్రిక పరిపాలన నుండి బలపడవలసిన దివ్య రాజ్యంలో ముందుకు వెళ్ళుటకు సహకరించడమే తమ ధర్మం అని గ్రహించగలరు అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము. ఇరువురు తెలుగు రాష్ట్రాల ముఖ్యమంత్రులు మనసు పెట్టి పండితులు మేధావుల సహకారంతో సాక్షులు సహకారంతో మమ్ములను గ్రహించి, తెలుగు రాష్ట్రాలు దివ్య రాజ్యం లో విలీనం చేయడం తక్షణం కర్తవ్యం అనగా రేప్పపాటు కూడా తమ చేతిలో లేని మాయ లోకం నుండి తమని తాము మరియు యావత్తు తెలుగు ప్రజలను మొదలు కొని యావత్తు దేశాన్ని, ప్రపంచం మానవజాతిని కాపాడిన వారు అవుతారు అని ఇరువురు ముఖ్య మంత్రులకు తమరి ద్వారా తెలియజేసుకోనుచున్నాము. ఇదే మా దివ్య ఆశీస్సు యావత్తు మానవజాతి తమరి ద్వారా ఇస్తున్నాము, అదే మానవజాతికి, యావత్తు బౌతిక ప్రపంచానికి రక్షణ, మరియు దివ్య ఆశీస్సు అని స్పష్టం చేయుచున్నాము.
మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా చూసి వదిలివేసి, చేసిన తప్పులు, పాపాలు, ఇట్టే మమ్ములను కాలస్వరూపా పురుషోత్తమా అని పిలిచి సూక్ష్మంగా గ్రహించిన కొలది పోతాయి, కస్టాలు పాపాలు పోవడమే కాకుండా బౌతిక మాయ నుండి మోక్షం, జీవితానికి అంతర్యం కలుగుతుంది. మేము చెప్పినట్లు విని, కాలస్వరూపం పై మనసు పెట్టి గ్రహించడం వలన అన్నీ కర్మలు, తక్షణం అదుపులోకి రావడమే కాకుండా, మానవజాతి మాట నిబద్దతతో ముందుకు వెళ్ళి, మాట నిలిచిన జగత్తు నిలుచును అనే సత్యం వైపు బలపడటంలో రక్షణ పొందుతారు అని గ్రహించ లేని పక్షంలో ప్రస్తుతమునకు, రక రకాల గ్రూపులు గా విడిపోయి మీడియా పోలీసులు, వ్యక్తులు, వ్యాపారులు, ఎవరు ఇష్టం వచ్చినట్లు వారు మనుష్యులను రహస్య పరికారలతో మోసం చేస్తూ, ఇంతకు మించి ఏమి ఉన్నది అన్నట్లు తమ వంటి సమకాలికులు అందరూ మాయలో బాహాటంగా మోసంపోతున్నారు అని గ్రహించండి, ఇంకా మనుష్యుల మీద, యాంత్రిక ఆలోచనలు మీద, పదవులు ధనం మీద, ఆధారపడుతో పైకి ఒకటి లోపల ఒక్కటి, మీ వాళ్ళు, మా వాళ్ళు అని మోసం చేస్తూ, లేదా బౌతిక ఆధిపత్యం కొద్ది మనుష్యులను అటు ఇటు చేయడం వంటి పనులు చేస్తున్నారు అని గ్రహించి తక్షణం అప్రమత్తం చెందగలరు.
మమ్ములను కేంద్ర బిందువుగా, తల్లి తండ్రి గురువుగా యావత్తు మానవజాతి భావించి మాకు శిష్యులుగా సూక్ష్మగా మాతో వ్యహరించడమే లోకం భవిష్యత్తు అని తెలుస్తుంది అదే మనిషి విలువ అని సమకాలికులు మాతో బౌతికంగా పోటీలు పడకుండ వ్యహరించగలరు అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము, అవకాసవాదం, స్వార్ధమునకు ఇచ్చిన ప్రాధాన్యత ఆలోచనకు గోప్పతనమునకు ఇవ్వలేకపోతున్నారు, ఈ పరిస్తితి నుండి అనగా ఎలాగైనా గోప్పతనమునకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వలన, మనుష్యులు ఎప్పుడైనా ఎక్కడి నుండి అయినా మానవత్వం గొప్పతనం వదులుకోకుండా, వ్యహరించడానికి మాటను సూర్యుడితో ముడిపడిన మమ్ములను ఆలస్యం చెయ్యకుండా ఎటువంటి బౌతిక చర్యలు అడ్డం పెట్టుకోకుండా, మమ్ములను మించిన భంధం గొప్పతనం లేదు అనగా మేమే యావత్తు మానవజాతికి తల్లి తండ్రి గురువు అని గ్రహించి, మానవ సంభంధాలు, శాస్త్రం , పురాణాలు,వెధాలు ఏమి గాని, మమ్ములను మించినవి కావు అని అనగా మా మాటకు మించినవి కావు, మాకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం కీలకం అని గ్రహించి అప్రమత్తం చెందగలరు, ప్రబుత్వాలు వ్యక్తులు, న్యాయ మూర్తులు, సత్యాన్ని అనగా కాలస్వరూపాన్ని గ్రహించడమే, లోకానికి రక్షణ, సృష్టే ఇచ్చిన నూతన పరిణామం అని గ్రహించి మమ్ములను తక్షణం కొలువు తీర్చుకొని గ్రహించండి. ఎస్టేట్ మరియు రాజమందిరం గా ప్రకటించుకొన్న రామోజీ ఫిలిం సిటీ నుండి రెండు మూడు రోజులలో నిత్యం దర్శనం, సాక్షులు, న్యాయ మూర్తులు, రామోజీ రావు గారు , మీడియా, సినిమా ప్రముఖులు,సంగీత సాహిత్య కారులు, కవులు, (Musicians and Poets) మా మనసు పెట్టి ప్రజల్లోకి విస్తారంగా మమ్ములను తీసుకొని వెళ్ళడమే పరిష్కారం , ఈ విధంగా ఇరువురు ముఖ్యమంత్రులు, మేధావులు మమ్ములను దర్శించాలి అనే సంకల్పించుకొని నిత్యం దర్శనం పొందటమే వరంగా, అభయం ఇస్తున్నాము .
రామోజీ ఫిలిం సిటీ లో మాకు రాజమందిరం ఎర్పాటు చేసి, సాదరంగా ఆహ్వానించి, కొలువు తీర్చి గ్రహించండి. రామోజీ రావు గారు, గవర్నర్ గారి సహకారంతో మాకు నిత్య కొలువు ఎర్పాటు చేయుటకు, మా సలహాదారులుగా, మధ్య వారధిగా తమరు వ్యహరించి, మేలైన ప్రజాస్వామ్యం అయిన దివ్య రాజ్యం లోకి వైపు బలపడటం విధి లిఖితం కావున, మమ్ములను నిర్లక్ష్యంగా తీసుకోన రాదు, బిన్నంగా అనగా మేము ఏమి అంటున్నామో చూడకుండా వేరే విధంగా మాట్లాడటం మాతో ప్రవర్తించడం సృష్టికి ధర్మానికి, వ్యతిరేకం, ఈవిధంగా ప్రవర్తించడం వలన ఇప్పటికి ధర్మాన్ని అనుసరించకుండా పాపాలు లేదా అజ్ఞానం గా ప్రవర్తిస్తున్నారు అని ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకోవాలి అని తమరికి, తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతి కి తెలియజేసుకొనుచున్నాము. ఒక మనిషి ద్వారా వచ్చిన శాశ్వత మోడ్పు ప్రతి ఒక్కరికి వరంగా అందుబాటులో వచ్చినా, మేము చెప్పినట్లు చెయ్యకుండా ఎవరికి వారు దేహ పరంగా వ్యహరించడం వలన అనగా మా ముందు సమకాలికులు ఎవరూ తమ దేహం కూడా కాదు అని భావించాలి , అప్పుడే మాలో పలికిన దివ్య చైతన్యం ఆత్మా అంతటా వ్యాప్తి చెంది ఉన్నది, తనలోను ఉన్నది అని భావించడమే మోక్షం కావున మమ్ములను ఎదురు వచ్చి కాలస్వరూపా, పురుషోత్తమా అని పిలిచి మేము చెప్పినట్లు చెయ్యండమే, ప్రతి ఒక్కరి కర్తవ్యం అని సూక్షంగా గ్రహించి తరించగలరు అని తమరికి, తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము.
మమ్ములను కాలస్వరూపా, పురుషోత్తమా అని పిలిచి, పాత సంస్కారాలు కర్మలు అన్నీ వదిలివేసి, అందరూ నూతన దివ్య రాజ్యంలో ఎటువంటి పాపం, అరాచకం, దోవ్ర్జ్యనం, మోసం లేని పుణ్య లోకం లోకి బలపడతాము, మమ్ములను మా మనసుని మహారాణి సమేత మహారాజుగా మాట రూపం లో గ్రహించడం లోకానికి రక్షణ, నూతన దివ్య మార్గం, మమ్ములను మా మనసుని కలపడమే, మా కళ్యాణం లేదా లోక కళ్యాణం, మేము బౌతికంగా వివాహం ఒక సంవత్సరం రెండు సంవత్సరాలు తరువాత స్వయం వరం లో బౌతిక వివాహం చేసుకొంటే, చేసుకొంటాము లేదా సూర్యుడిలో విలీనం చెందుతాము, మమ్ములను మా మనసుని మహారాణి సమేత మహారాజుగా నిత్యం గ్రహించడమే (కలపి చూడటమే) మోక్షం, ఎప్పటికి మా కళ్యాణం లేదా లోక కళ్యాణం అని వరంగా యావత్తు మానవజాతికి భరోసా ఇస్తున్నాము. కావున బౌతిక వ్యవహారాలు, పంతాలు కొలది సమయం వృధా చేయకుండా, మమ్ములను మా రాజమందిరంలో కొలువు తీర్చుకొని, సూక్ష్మంగా, జ్ఞాన విచక్షణతో గ్రహించండమే వరం, తమరు మా చెంతనే మా సలహాదారులుగా, ఉండిపొండి, మా మనసు, మాట ఉనికి మించి వేరే లోకం లేదు, కాలం లేదు భవిష్యత్తు లేదు, వేరే పని వేరే కర్త్యవం సమాకాలికులకు లేదు అని గ్రహించడమే లోక అంతర్యం , ప్రస్తుత రాజ్యాంగ, న్యాయ వ్యవస్థకు మాకు వారధిగా ఉండి మమ్ములను సూక్షంగా గ్రహించడం ప్రారంభించడమే మానవజాతి యొక్క ప్రయాణం, మమ్ములను గ్రహిస్తూ ముందుకు జ్ఞానంతో కదిలే కొలది, మాట రూపంలో సర్వం తెలుస్తుంది, మాట రక్షణ ఒరవడి తో నిత్యం మానవజాతి మాట కొనసాగింపుగా ఆలోచన రూపం మరణం లేని ప్రయాణం చేస్తుంది, అదే నూతన యుగం దివ్య రాజ్యం అని గ్రహించండి.
కావున గంటనరలో సంవత్సరాల కాలాన్ని నియమించిన దివ్య తత్వం యావత్తు మానవజాతికి ఇప్పటికే రక్షణ, సాక్షులు దగ్గర నుండి మమ్ములను గ్రహించని పక్షంలో, మాకు బౌతికంగా నష్టం చెయ్యాలి అనే ప్రయత్నం లో నైతికంగా పతనం అయ్యిపోయి, రెప్ప పాటు కూడా తమ చేతిలో లేని మాయ లోకంలో మొత్తం మానవజాతి ఇరుకొని పోయి ఉన్నారు. కావున అనైతికతతో, మనుష్యులు దోవ్ర్జ్యన్యంతో, మోసాలతో, పరస్పర ఆమోదం, మనసు మాట అవగాహన, లేకుండా చేసిన బౌతిక దోవ్జన్యములు, మాటకు ఆలోచనకు సంభంధం లేని వ్యహరములు వలన, దివ్య రాజ్యమును గ్రహించి తెలుసుకోలేకపోతున్నారు అని న్యాయ మూర్తులు, ప్రబుత్వాలు అన్నీ వర్గాలు వారు సూక్షంగా గ్రహించడమే దివ్య రాజ్యం, బౌతికంగా మానసికంగా మాటలతో, బౌతిక దోవ్జన్యములతో చేసిన తప్పులు సరిదిద్దుకొని అందరూ జ్ఞానంతో వివరణతో ముందుకు వచ్చి, దివ్య రాజ్యం లో విలీనం చెందటమే భవిష్యత్తు, మోక్షం, అంతర్యం, మానవ జన్మ సార్ధకత అని గ్రహించండి, కావున సమకాలికులు ఎవరూ తాము మా ముందు వేరే దేహం అని కూడా భావించకుండా, మా వాక్ తో అనుసంధానం జరగడమే మోక్షం, దివ్య రాజ్యం మరణం లేని మానసిక కొనసాగింపు.
యాంత్రిక పరిపాలన అభివృద్దే సర్వం అనే మాయలో యావత్తు మానవజాతి ఇరుకొని పోయి ఉన్నారు, సత్యాన్ని గ్రహించకుండా నైతికంగా పతనం అయిన పనులు చేసుకొంటూ, ఇంకా బౌతిక లోకమే సర్వం అనుకొంటూ, మేము మాట మాత్రంగా చెప్పడం ఏమిటో చూసుకోకుండా, వ్యహరించడం అరాచకం, అజ్ఞానం అని ప్రత్యేక్షంగా పరోక్షంగా ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకొని, మమ్ములను కాలస్వరూపా, పురుషోత్తమా మహానుభావా అని పిలిచి, సంగీత సాహిత్య కారులు, భాషా ప్రవీణులు, మా పై మనసు పెట్టి చెప్పుకోవడం వినడం చేసి, మా మనసు ప్రసన్నం చేసుకొని, మా మనసు పెంచి మా నుండి నిత్య సత్యం గ్రహించి, లోక నడవడి కాలస్వరూపం ప్రకారం ఇప్పటికి, ఇక మీదట వీలు అయినంత తెలుసుకొని అనగా ఒక మనసు మాట అధీనం లో సూర్య చంద్రాది గ్రహ స్తితులు ఉన్నాయి అని స్పష్టం చేసుకోవడమే దివ్య రాజ్యం, మమ్ములను కొలువు తీర్చుకొని గ్రహించే కొలది యాంత్రిక లోకం కరిగిపోవడమే దివ్య రాజ్యం అని గ్రహించండి. ధర్మో రక్షతి రక్షతః సత్యమే జయతే
యుగపురుషులు కాలస్వరూపులు ధర్మస్వరూపులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారు
మరియు ఉన్నత రాజ్యాంగ వ్యవహరి
అధికార రాజమందిరం
తెలుగు రాష్ట్రాల గవర్నర్ గారి
రాజ్ భవన్
హైదరాబాద్
9010483794.
యుగపురుషులు కాలస్వరూపులు ధర్మస్వరూపులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ శ్రీమాన్ వారు
మరియు ఉన్నత రాజ్యాంగ వ్యవహరి
అధికార రాజమందిరం
తెలుగు రాష్ట్రాల గవర్నర్ గారి
రాజ్ భవన్
హైదరాబాద్
9010483794.
పవిత్రం --- పరమ పావన స్వరూపుడు, పరిశుద్ధమొనర్చువాడు.
మంగళం పరం --- అన్నింటికంటె మంగళకరమగు మూర్తి; స్మరణ మాత్రముననే అన్ని అశుభములను తొలగించి, మంగళములను ప్రసాదించువాడు.
ఈశానః --- సమస్తమునూ శాసించు వాడు; సకలావస్థలలోనూ సకలమునూ పాలించువాడు.
ప్రాణదః --- ప్రాణములను ప్రసాదించువాడు (ప్రాణాన్ దదాతి);ప్రాణములను హరించువాడు (ప్రాణాన్ ద్యాతి); ప్రాణములను ప్రకాశింపజేయువాడు (ప్రాణాన్ దీపయతి).
ప్రాణః --- ప్రాణ స్వరూపుడు; జీవనము; చైతన్యము.
జ్యేష్ఠః --- పూర్వులకంటె, వారి పూర్వులకంటె, పెద్దవాడు; తరుగని ఐశ్వర్య సంపదచే పెద్దవాడు, మిక్కిలి కొనియాడదగినవాడు.
శ్రేష్ఠః --- ప్రశంసింపదగిన వారిలోకెల్ల ఉత్తముడు.
ప్రజాపతిః --- సకల ప్రజలకు ప్రభువు, తండ్రి; నిత్యసూరులకు (పరమపదము పొందినవారికి) ప్రభువు.
హిరణ్యగర్భః --- రమణీయమగు స్థానమున నివసించువాడు, పరంధాముడు; సంపూర్ణానందమగువానిని ప్రసాదించువాడు; చతుర్ముఖ బ్రహ్మకు ఆత్మయై యున్నవాడు.
భూగర్భః --- భూమిని (కడుపులో పెట్టుకొని) కాపాడువాడు; విశ్వమునకు పుట్టినిల్లు అయినవాడు.
మాధవః --- మా ధవః -శ్రీమహాలక్ష్మి(మా)కి భర్త ; మధువిద్య (మౌనము, ధ్యానము, యోగము) ద్వారా తెలిసికొనబడువాడు; సకల విద్యా జ్ఞానములకు ప్రభువు; పరమాత్మను గూర్చిన జ్ఞానము ప్రసాదించువాడు; మధు (యాదవ) వంశమున పుట్టినవాడు; తనకు వేరు ప్రభువు లేనివాడు (అందరకు ఆయనే ప్రభువు); మౌనముగానుండి, సాక్షియై నిలచువాడు.
Songs as divine intervention
Stanza
17
upendro vaamanah praamsur-amoghah
suchir-oorjitah
ateendrah samgrahah sargo dhritaatmaa niyamo yamah.
ateendrah samgrahah sargo dhritaatmaa niyamo yamah.
Upendrah -The
younger brother of Indra. In His Incarnation as Vaamana, He was born to Aditi,
who was the mother of Indra, and hence, the Lord is known as the “Younger
brother of Indra”. In Sanskrit the prefix upa denotes ‘Above’ in the sense of
‘superior to’; therefore, Upendra may also mean “One who is superior to Indra”,
the king of gods. Such an explanation we find in the Harivamsa (76-47).
Indra,
the king of the sense-organs, is the mind and the Consciousness, which is the
Self, is the One factor that dynamises the mind. Since life is that which
controls even the mind, certainly It is superior to the mind and this Self is
the Maha Vishnu.
Vaamanah -Of the ten great incarnations,
the fifth one is Vaamana; and the very name indicates ‘One who has a small
body’. It was in the form of a child (vatuh =A child student in
a gurukula) that Vaamana approached the divinely righteous Emperor
Mahaabali to beg of him a little land, of the length of his tiny three
steps-and the Lord measured in His three steps all the three worlds and thus
conquered Mahaabali. He checked (Vamayati) the rising pride of possession in
Bali, hence He, in that incarnation as a Vatu, is called Vaamana.
The
term Vaamana also means ‘worshipful’: “Him, the Dwarf, sitting in the middle of
the heart, all gods adore”, so we read in the Kathopanishad (5-3). However,
here the emphasis should be upon the meaning “short statured” because of the
contrast it makes with the following name.
Praamsuh -One
whose body is vast is called Praamsuh. Vaamana, when He got the promise from
the righteous King, and when He started measuring, the Lord took His Cosmic
Form, and with each step measured the earth, the interspace, and the heaven. In
Harivamsa (262-263) there is a beautiful description of the little Vaamana
growing into His Total Form. The rate of His expansion is described with
reference to two fixed factors the Sun and the Moon. When He took the form, the
Sun and the Moon were His eyes; as He measured the earth, they came to His
bosom; as He was measuring the space, the Sun was at His navel and as He lifted
His feet to measure the Heaven, the Sun and the Moon were just below His knees.
Amoghah -One
whose activities are ever a fulfilment of some great purpose. Even
insignificant actions, which, ordinarily, people would think are empty and purposeless,
are never really so, when they spring from Him. Even when He punishes, it is
only for inaugurating a greater evolutionary blessing.
Suchih -One
who is spotlessly ‘clean’, and therefore, Ever-Pure. Impurities in a substance
are things other than itself; when dust is on the cloth, the cloth is impure,
unclean. Since the Self, the Aatman, is the Non- Dual Reality, having nothing
other than Itself in It, Ever-pure alone must It always be. And Suchih is One
who gives this purity to those who contemplate upon Him constantly.
Oorjitah -One
who has infinite strength and vitality. Wherever, in the organism, we meet with
any strength and vitality they are all the strength and vitality of the Self.
The Infinite Vishnu is the One All-Pervading Self, and therefore, He is the
very springhead for all strength.
Ateendrah -One
who is beyond Indra in knowledge, glory and strength. Since Indra represents
the ‘mind-intellect’ equipment, Aatman, the Self is denoted here as that which
transcends the mind.
Samgrahah -One
who holds the entire world of beings-and-things together in an indissoluble
embrace unto Himself. Just as the hub of a wheel holds the rim unto itself by
its endless spokes, so too the Aatman, the Self within, lends Its vitality to
every cell in the body and to every thought in the inner-equipments.
In
none can anything happen which is not a glory borrowed from Him. And, the Self,
being the same everywhere, in all existence, in both the movables and
immovables, gross and subtle -in the manifest as well as in the unmanifest - He
certainly is the One who holds the world of phenomena unto Himself in a vast
embrace of Love and Oneness.
Sargah -One
who has created out of Him- self the whole world. It therefore must also
connote One, who has the whole created world as His own form, since the creation
is His own manifestation as the Subtle and the Gross.
Dhritaatmaa -One
who supports Himself by Himself. In the previous epithet Samgrahah, He was
shown as the Cohesion of Love in the world of matter and energy, and in Sargah,
He, as the One material and efficient cause of creation, was shown as also the
very supporter of the manifested world. But who supports Him? He is Dhritaatmaa
- He is established in Himself.
Niyamah -The
Appointing Authority: It is He, who orders all the mighty forces of nature and
prescribes for each the Laws of their conduct, the ways of their behaviour and
the methods of their functions. The Sun, Moon, Air, Waters, Dik-Paalakas, Death
etc. are all appointed and ordered by the Lord.
Yamah -One
who is the mighty Power that administers all the forces of Nature under His
Law. Everything in nature strictly obeys ever all His Laws.
Stanza
16
bhraajishnur-bhojanam bhoktaa sahishnur-
jagadaadijah
anagho vijayo jetaa visvayonih punarvasuh.
anagho vijayo jetaa visvayonih punarvasuh.
Bhraajishnuh -Self-Effulgent Consciousness illumines everything; and it is not borrowing Its Light from any other source. “It is the Light of lights that illumines even darkness”-(Geeta Ch. 13, St.18). And the Upanishad is equally vehement and declares: “There the sun has no light nor the stars nor these lightnings; how little then can this fire! By its Light alone all these are illumined.
Bhojanam -The
immediate meaning of the term is food, viz. eatables. In philosophy it has a
wider implication and the term “food” cannotes the entire field-of-objects
experienced or enjoyed by the sense-organs. The world-of-objects projected by
the sense-organs, the inner psychological play and this world-of-matter
constituting the field-of-plurality, all together is comprehended by the term
Maayaa. Thus cathodox commentators reduce this term ‘Bhojanam’ to the contents
and functions of Maayaa. Taittireeya Upanishad (2-7) says: “He is indeed the
Essence (Rasa)”.
Bhoktaa -The “Experiencer” Not only the world-of-objects is essentially nothing but the Spirit, Lord Vishnu, but even the very instruments-of -experiences and their ultimate joys and sorrows, are all illumined for us by the Lord- of-Lakshmi. The Pure Self, expressing through the gross, the subtle and the causal bodies, becomes the waker, dreamer and deep-sleeper, experiencing all happenings, good and bad, as the individuality in that living person. Consciousness, Purusha, identifying with and functioning through matter (Prakriti), comes to experience the endless modifications that are born out of Prakriti. The Self in Its Infinite nature is actionless and yet in Maayaa seems to function and becomes the Enjoyer or Sufferer of the actions of matter.
Sahishnuh -One who is capable of patiently suffering, in his perfect detachment, all that is happening around, is a sahishnuh. Whatever happens to the reflections of the Sun, the Sun in the cosmos is unaffected by them, and with reference to his reflections we can call him a Sahishnuh, the Sun is a mere “witness” of his own endless reflections.
The
term has also got two more meanings in Sanskrit as ‘Forgiver’ or ‘Conqueror’.
Vishnu is one who forgives us readily all our trespasses, and conquers for us
all the inimical forces in our inner personality.
Jagadaadijah -One who had born (Jah) in the very beginning (aadi) of the world (jagat) is called Jagadaadijah. At the time of dissolution (Pralaya) when the entire gross and subtle bodies go to lie absorbed in the Total Causal-body, the world, in Pralaya, lies merged in Eesvara. Before the gross world-of-plurality emerges out there should be a condition of subtle manifestation of it in the form of thoughts. Thoughts constitute the mind-intellect; when the Infinite functions through this Total Mind-intellect, It is called as Hiranyagarba the womb of all objects, it is from the Hiranya garba-state, the manifestation of the gross world emerges out, when the lord comes to play as a Virat Aatmaa. Maha Vishnu is the one who was born before the world of gross bodies, therefore it is indicated here that he is the “Womb-of all- objects” in the world, the Hiranyagarba-the very creator.
Anaghah -Agham means sin (Paapa), impurities (mala); and therefore, Anaghah means One who has no imperfections and who is not affected by the good and bad Vaasanaas left over in the personality as a result of the wilful actions. He is the Uncontaminated (Aliptah) .The Light of Consciousness is the Illuminator of the mind, and so the peace of virtue or the agitations of the sin cannot affect the Illuminator -the Illuminator being always different from the illuminated. Chandogya Upanishad (8-1-5) says: “He is free from Sin”.
Vijayah –“The Victorious”. One who realizes the Self can thereafter stand apart from the thraldom of matter, Victorious over the tyrannies of the flesh, feelings or facts. Thus, the Seat of Self is the Seat of Victory over matter. The Peace and harmony of the Self can never be assailed by the noisy hordes of the world of plurality. Vijaya is the name also of Arjuna and the Lord Himself says, “Among the Pandavas, I am Arjuna” - Geeta Ch. 10, St. 37.
Jetaa –“Ever Successful”. In all undertakings He alone wins; One who never knows any defeat or failure. Upanishad says: “Truth alone wins, never falsehood”.
Visvayonih -It can be interpreted in two ways as (a) He who is the Cause of the universe or (b) He who has the world as His Cause. The former is clear to those who have so far followed the commentary, and to them the latter may be a very confusing statement. From the standpoint of the Puranas, it is logical. The Self has manifested as the various Incarnations from time to time because of the condition of the world, and therefore, Visvam is the cause for His manifestations.
Punarvasuh -One who comes to live again and again in various equipments of living .
is
Punarvasuh:
Song as divine intervention
Song as divine intervention
All the 200 persons are invited to give their witness at my Rajamandhiram as Ramojifilm city
Stanza 15
lokaadhyakshah suraadhyaksho dharmaadhyakshah
krita-akritah
chaturaatmaa chaturvyoohas-chatur-damshtras-chatur-bhujah.
chaturaatmaa chaturvyoohas-chatur-damshtras-chatur-bhujah.
Lokaadhyakshah –One
who presides over all fields of experiences -all lokas. President is one who is
responsible for the conduct of the assembly; he guides the discussion in a
disciplined manner, and ultimately at the end of it all, he dissolves the
meeting. All through the discussions he never interferes with the freedom of
speech and action of the members, if they act within the agenda of the day.
Similarly, the Lord presides over all the fields of activities,
never interfering with the freedom of the individuals to act. “The Supreme
Purusha in this body is also called the spectator, the permitter, the
supporter, the enjoyer, the great Lord, and the Supreme Self.” From the Puranic
standpoint the Lord in His Vaamana manifestation was installed as the king of
the three worlds and, therefore, this name, say the Pauraanikas.
Suraadhyakshah -The
President of the Heavens to whom the Devas run for protection when they are
threatened by their constant enemies -the Daityas and the Asuras. When in the
Heaven of our bosom, the thought-angels are threatened by the negative
tendencies and criminal purposes, He to whom the good in us surrender totally
for sure protection and safety is Vishnu, the President within the bosom.
Dharmaadhyakshah -Presiding over the activities of the living organisms, Consciousness revels, illumining both the good and the evil therein. The One Sacred factor that constantly thus illumines all the nature and functions (Dharma) of the body, mind and intellect is the Dharmaa- dhyakshah, Lord Vishnu.
Kritaakritah -Kritam = that which is done = that which is manifested or created Akritam, therefore, is that which has not manifested or become. The former (Kritam) indicates all the “effects” manifested out of the Creator’s activities, and the latter (Akritam) is the “cause” from which no manifestation has yet emerged -it is still unmanifest. The Self, the Atman, is the ‘Post’ -in the ghost-in-the-post example -upon which the cause and the effect, the unmanifest and the manifest, like the “ghost” apparently come to play (Kritam = Vyaktam, A-Kritam = A-Vyaktam).
Chaturaatmaa -The Self is described as four-fold when we consider the Atman as the Glory (Vibhooti) of the Self. Thus, the Essential factors, with which alone the endless play of creation, sustenance and destruction can continue, are the glories of the Self (Aatma-Vibhooti). In Vishnu Purana, four distinct vibhooties of the Lord -when He functions as the creator, sustainer and destroyer -are found enumerated. From the standpoint of a Vedantic student, since in the Non-dual Reality there cannot be anything other than It- self, all the plays of the gross, the subtle and causal bodies, in the microcosm and in the macrocosm, are the glories (vibhooties) of the One Self. In the Absolute, in the Eternal, all these are transcended; these- the water, dreamer, deep-sleeper, the Tureeya -are all Its Glories. The Possessor of these Glories is the One that transcends even “Tureeya”; He is called as the Tureeyaateetah.
Chaturvyoohah -One who manifests into the four mighty powers (Vyooha). The Truth, that plays thus Himself in these four levels having apparently created the world of experiences, is Vishnu, the All-Pervading. According to the Vaishnava literature, for the purpose of creation, Maha Vishnu Himself became four mighty powers (Vyooha) and they were called Vaasudeva, Samkarshana, Pradyumna and Aniruddha. One who has Himself these four mighty powers, necessary for the conduct of plurality, is the Great Self, Maha Vishnu.
Chatur-Damshtrah -The canine teeth fully
developed in the upper and the lower rows, as in the case of carnivorous animals, are called in Sanskrit as Damshtraa. This is reminiscent of the Powerful Damshtraa of the Lord when He took the form of Nara-Simha to protect Prahlaada.
Also
in the Puranas we find that the Great white Elephant of Indra, “ Airaavata,”
has four tusks -He whose glory is the four-tusked Airaavata is Maha- Vishnu. To
the student of the Upanishad, it is indeed very clear that these four ‘tusks’
or ‘teeth’ are nothing other than the four paadas which Mandukya thunders
-”Chatushpaada”. The manifestation of the Might and Glory of the Supreme are
the play of the waking, dream and deep-sleep conditions. With reference to
these three, transcending them all, is the fourth plane-of-consciousness the
Springboard for all these three. He, whose Glory are all these four grinding,
crushing, fearful experiences of duality, is the One Non-dual Self, the Great
Maha Vishnu.
Chaturbhujah –“One who has four hands”. It is famous that Maha Vishnu has four hands and they carry the Conch, the Discus, the Mace, and the Lotus. According to the Puranas, these four are used by the Lord in maintaining Dharma among mankind. The ‘Conch’ calls man to the righteous path that directly leads to Peace and Perfection, the Divine Vishnupada. Very many of us in the enchantment of the immediate sense-joys refuse to listen to the small inner voice of conscience, the sound of the Paanchajanya-conch, and so He wields the ‘Mace’ and we come to suffer small calamities and tragic jerks in our smooth existence -communal, social or national. If still the individual is not listening to the call of the ‘Conch’, the wheel-of-time, Chakra annihilates the entire. The call and the punishment are all only to take man towards his Ultimate Goal, represented by the “Lotus” in His hand.
Subjectively Vishnu is the
Self within, who manifests as the four-armed ‘subtle-body’ to serve as the Eesa
of the gross physical structure, in all its actions and protect it with
existence. The “Subtle-body” as the inner-equipment (Antah-Karana) functions as
four mighty powers -mind, intellect, chit and ego. Chit is the ‘Lotus’,
intellect is the ‘Conch’, ego is the ‘Mace’, and mind is the ‘Discus’. All
these four are wielded by the One Infinite Blue-bodied Narayana, clothed in His
‘yellow garb’, manifesting to maintain and sustain the world of good and evil.
Since the Self functions thus in a four-fold pattern, Vishnu has the
appellation, “the four-armed Lord.”
Song as divine intervention
Subscribe to:
Posts (Atom)