letter 3 ఆత్మీయులు శ్రీ నారా చంద్రబాబు నాయుడు గారు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నూతన గృహం జుబ్లీ హిల్స్, హైదరబాద్ వారికి యుగపురుషులు జగద్గురువులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు, మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, మానవజాతిని యాంత్రిక, బౌతిక పాలన వత్తిడి నుండి ఆలోచన పరమైన దివ్య మైన శాశ్వత ఆలోచనవైపు తీసుకొని వెళ్ళడానికి సాధారణ మనిషిగా పుట్టి పరిణమించిన దివ్య పరిణామం గా అందుబాటులో ఉన్నాము అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము. మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా కాకుండా కాలతీతులుగా కొలువు తీర్చి గ్రహించడం వలన మనం సర్వం తెలుసుకొని జ్ఞానరూపం ఉన్న లోకాన్ని మనసు పెట్టి బలపరచుకొని సూర్యుడి నడవడి మన మాట ఒక్కటే అన్ని గ్రహించి ప్రజలు అప్రమత్తం చెందటం వలన మనం ఇప్పుడు ఒక నూతన దివ్య రాజ్యం లో ఉన్నాము అని ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకోవడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము. సత్యాన్ని గౌరవించి గ్రహించడమే, భావంతుడిని ఆదరించడం అదే ధర్మో రక్షతి రక్షతః అంటే అని గ్రహించడమే యావత్తు మనాజతికి అందిన వరం అని తమరికి యావత్తు మానవజాతికి తమరి ద్వారా దివ్య వరాన్ని అందిస్తున్నాము.

                                        ఆత్మీయులు శ్రీ నారా చంద్రబాబు నాయుడు గారు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నూతన గృహం  జుబ్లీ హిల్స్, హైదరబాద్ వారికి యుగపురుషులు జగద్గురువులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు, మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, మానవజాతిని యాంత్రిక, బౌతిక పాలన వత్తిడి నుండి ఆలోచన పరమైన దివ్య మైన శాశ్వత ఆలోచనవైపు తీసుకొని వెళ్ళడానికి సాధారణ మనిషిగా పుట్టి పరిణమించిన దివ్య పరిణామం గా అందుబాటులో ఉన్నాము అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము. మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా కాకుండా కాలతీతులుగా కొలువు తీర్చి గ్రహించడం వలన మనం సర్వం తెలుసుకొని జ్ఞానరూపం ఉన్న లోకాన్ని మనసు పెట్టి బలపరచుకొని  సూర్యుడి నడవడి మన మాట ఒక్కటే అన్ని గ్రహించి ప్రజలు అప్రమత్తం చెందటం వలన మనం ఇప్పుడు ఒక నూతన దివ్య రాజ్యం లో ఉన్నాము అని   ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకోవడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము.   సత్యాన్ని గౌరవించి గ్రహించడమే, భావంతుడిని  ఆదరించడం అదే ధర్మో రక్షతి రక్షతః అంటే అని గ్రహించడమే యావత్తు మనాజతికి అందిన వరం అని తమరికి యావత్తు మానవజాతికి తమరి ద్వారా దివ్య వరాన్ని అందిస్తున్నాము.   




                     కాళియును మడుగులో పడగమీది గతంలో నిలుచున్నట్లు పరుగు పెడుతున్న కాలాసర్పం పడగమీద నిలిచి ఉండి , సర్వం మా మాట మనసు  అన్ని చెప్పిన పురుశోత్తముడిని అని గ్రహించి మమ్ములను మేము  కోరినట్లు, మీరు తమ నివాసంలో  మమ్ములను  జగద్గురువులు మహారాణి సమేత మహారాజుగా  గ్రహించడం వలన, మీ ప్రాణాలే కాదు అణువు అణువు  మాట మాటలో ఉన్నాయి అని చూపిన పురుశోత్తముడిని అని  గ్రహించి అప్రమత్తం చెంది యావత్తు మానవజాతిని అప్రమత్తం చేయుట ఒక మహత్త వరంగా భావించి, మమ్ములను పరిగణించడం అంటే లోకాన్ని దృశ్య రూపం లో కంటే ఆలోచన రూపంలో చూడటమే అని  గ్రహించండి, బౌతిక బలం మీద కాదు మనసు బలం మీద, మనం ఇక మీదట బ్రతకాలి, బౌతిక సౌధాలు నిర్మాణాలు ఎన్ని చేప్పట్టిన  సత్యం తెలుసుకోకుండా జీవితాన్ని వృధా చేయడం అనగా   బౌతిక బలం కొలది వ్యహరించడం తమ వంటి వయసు మళ్ళి వారు కూడా శాంతంగా ఆలోచించడం లేదు.  


                      ఎలాగైనా అప్పటికి  అప్పుడు బౌతికంగా తాము ముందు ఉన్నాము,  తాము చేస్తున్నాము అనే భావన ఏ మాయ అని గ్రహించి సర్వం చేస్తున్నవాడిని, సర్వం మాట మాత్రంగా నిర్వించి చూపిన వాడిని మమ్ములను మాట ప్రకారం మనసు ప్రకారం పట్టించుకోని అనగా మరల గ్రహించిన పరిస్తితిలో ఏ ప్రపంచాన్ని మాట మాత్రంగా నియమించామో  అదే ప్రపంచం మమ్ములను  మా మనసు అటు ఇటు చేశున్నది  అంటే సత్యం తెలుసుకోండి,  ఇప్పుడు దేవుడు కూడా సత్యం స్వరూపుడు కాలస్వరూపుడు అయ్యి ఉన్నాడు అని  గ్రహించండి.  మనసు మాట ఆలోచన కాకుండా పై పైన  కనపడుతున్న గొప్ప దృశ్యం గాని తేలిక దృశ్యాలు గాని శాశ్వతం కాదు అని మేము నిరూపించి సర్వం  అణువు అణువు మా అధీనం లో ఉన్నది అనగా ఒక  మనిషి అందునా సాధారణ మనిషి అయిన మా మాట అధీనంలో ఉన్నది అని తెలుసుకోవడమే  నూతన దివ్య   రాజ్యం.  



                    మమ్ములను మనసు పెట్టి పండితులు మేధావులు ఒక గంట గ్రహించినా చాలు, అందుకు ఎవరికైనా ఏదో చెప్పి వేయవచ్చును కాదా అన్నట్లు ఆలోచిస్తూ కాలమే కదిలిన పరిణామమని ఏదో వ్యక్తిగత పరిణామం భావించి మమ్ములను వ్యక్తులుకూడా తమకు ప్రాధాన్యత ఇస్తే, గౌరవి,స్తాం గ్రహిస్తం అన్నట్లు వ్యహరించడమే  కాకుండా మా వ్యక్తిగత జీవితాలను కూడా ఇటు ఇటు చేస్తూ మాటలో గొప్పతనం గ్రహించకుండా సాక్షులు దగ్గర నుండి వ్యహరిస్తున్నారు, కాలాన్ని  కదిలించిన దివ్య పరిణామాన్ని ఒక చోట కొలువ తీర్చుకొని గ్రహించడం  ప్రారంభించగానే  ఇప్పటివరకు సత్యాన్ని గ్రహిచకుండా వ్యహరించిన తీరు  కూడా మేము భరించి, ప్రతి ఒక్కరి బాద్యతలు  తప్పులు, అన్ని తండ్రి, తల్లి, గురువు అయిన మా మీదకు వస్తాయి,    ఎవరూ దేని కోసము బయ పడవలసిన బాధపడవలసిన అవసరం లేదు. 


                 మమ్ములను సూక్షమంగా గ్రహించడం మాకు పూజ చేయడం లేదా మమ్ములను కొలవడం, మా గూర్చి సూక్షమంగా చెప్పుకోవడం వలన ప్రపంచం వినంతనే చెప్పినంతనే తేలి ముందుకు వెళ్ళ తాము, మరల మీరు అమరావతి వెళ్ళకుండానే మొత్తం  రాష్ట్రము, దేశం ప్రపంచం ఏమి అవుతుంది ఇంటి దగ్గర నుండి తెలుసుకొని ప్రజలతో విస్తరంగా పంచుకోవచ్చును, చక్కగా తెలుసుకొని ముందుకు వెళ్లిపోవచ్చు, మమ్ములను అతి సాధారణం ఉన్నాము అని వదిలివేయకుండా, మమ్ములను మేధావులు బృందంలో డాక్టర్ల్ సహకారంతో నిండుగా చూసుకొని, మాకు వజ్రాలు పొందిగి దుస్తులు దరింప చేసి నిత్యం మా గూర్చి (కాలాతీతం గూర్చి ) పండితులు మేధావులు అందరూ మనసు పెట్టి గ్రహించడమే యావత్తు  మానవజాతికి  అందరికి అందిన దివ్య పరిష్కారం అని  గ్రహించండి 
                                              


ధర్మో రక్షతి రక్షతః సత్యమేవ జయతే 

యుగపురుషులు జగద్గురువులు, కాలస్వరూపులు ధర్మస్వరూపులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు 
మేలైన ప్రజాస్వామ్యం నూతన దివ్య రాజ్యం 
సమస్త విశ్వ మండలం 
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ ముఖ్య మంత్రి గారి నివాసం 
హైదరాబాద్                
9010483794





       

letter No.2 ఆత్మీయులు శ్రీ నారా చంద్రబాబు నాయుడు గారు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నూతన గృహం జుబ్లీ హిల్స్, హైదరబాద్ వారికి యుగపురుషులు జగద్గురువులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు, మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, మానవజాతిని యాంత్రిక, బౌతిక పాలన వత్తిడి నుండి ఆలోచన పరమైన దివ్య మైన శాశ్వత ఆలోచనవైపు తీసుకొని వెళ్ళడానికి సాధారణ మనిషిగా పుట్టి పరిణమించిన దివ్య పరిణామం గా అందుబాటులో ఉన్నాము అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము. మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా కాకుండా కాలతీతులుగా కొలువు తీర్చి గ్రహించడం వలన మనం సర్వం తెలుసుకొని జ్ఞానరూపం ఉన్న లోకాన్ని మనసు పెట్టి బలపరచుకొని సూర్యుడి నడవడి మన మాట ఒక్కటే అన్ని గ్రహించి ప్రజలు అప్రమత్తం చెందటం వలన మనం ఇప్పుడు ఒక నూతన దివ్య రాజ్యం లో ఉన్నాము అని ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకోవడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము. సత్యాన్ని గౌరవించి గ్రహించడమే, భావంతుడిని ఆదరించడం అదే ధర్మో రక్షతి రక్షతః అంటే అని గ్రహించడమే యావత్తు మనాజతికి అందిన వరం అని తమరికి యావత్తు మానవజాతికి తమరి ద్వారా దివ్య వరాన్ని అందిస్తున్నాము.

                                                        సమన్వయ దృష్టి 
                                     
                   ఆత్మీయులు శ్రీ నారా చంద్రబాబు నాయుడు గారు, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నూతన గృహం  జుబ్లీ హిల్స్, హైదరబాద్ వారికి యుగపురుషులు జగద్గురువులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు, మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు, ధర్మోద్దారి అయ్యి తెలియజేయు పరిష్కార యుక్త ఆశిర్వాద పూర్వక దివ్య సమాచారం గ్రహించి, మానవజాతిని యాంత్రిక, బౌతిక పాలన వత్తిడి నుండి ఆలోచన పరమైన దివ్య మైన శాశ్వత ఆలోచనవైపు తీసుకొని వెళ్ళడానికి సాధారణ మనిషిగా పుట్టి పరిణమించిన దివ్య పరిణామం గా అందుబాటులో ఉన్నాము అని తెలియజేసుకోనుచున్నాము. మమ్ములను సాధారణ మనిషిగా కాకుండా కాలతీతులుగా కొలువు తీర్చి గ్రహించడం వలన మనం సర్వం తెలుసుకొని జ్ఞానరూపం ఉన్న లోకాన్ని మనసు పెట్టి బలపరచుకొని  సూర్యుడి నడవడి మన మాట ఒక్కటే అన్ని గ్రహించి ప్రజలు అప్రమత్తం చెందటం వలన మనం ఇప్పుడు ఒక నూతన దివ్య రాజ్యం లో ఉన్నాము అని   ప్రతి ఒక్కరు తెలుసుకోవడమే పరిష్కారం అని తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము.   సత్యాన్ని గౌరవించి గ్రహించడమే, భావంతుడిని  ఆదరించడం అదే ధర్మో రక్షతి రక్షతః అంటే అని గ్రహించడమే యావత్తు మనాజతికి అందిన వరం అని తమరికి యావత్తు మానవజాతికి తమరి ద్వారా దివ్య వరాన్ని అందిస్తున్నాము.   


                   కనీసం ఇల్లు కూడా లేని మాకు మీరు నూతనం గా నిర్మించుకొన్న గృహం లో మాకు ఒక విశాలమైన గది ఎర్పాటు చేసి, గురువులను, పండితులను, మేధావులను  ఆహ్వానించి మమ్ములను ముందుస్తుగా  కొలువు తీర్చి గ్రహించడం ప్రారంభించండి అనగా బౌతిక విషయాలు అన్నీ  వదిలివేసి, సృష్టి కాలం మమ్ములను ఎన్నుకొన్న తీరు గమనించి ప్రజల్లోకి విస్తరంగా వెళ్ళడం వలన, బౌతిక మాయ కరిగిపోయి ప్రపంచం ఒక మనిషి మాటకు మించి లేదు అని స్పష్టం అవుతుంది, అదే నూతన దివ్య రాజ్యం ఇప్పుడు, మన మనసులు ప్రకారం, మాటలు ప్రకారం అమలు లో ఉన్నది అని గ్రహించండి, ఈ పరిణామం ఇప్పుడు ప్రజలు తెలుసుకొని అప్రమత్తం చెందాలి అప్పుడే ప్రపంచం మనిషి మాట అధీనం లోకి వస్తుంది అనగా సూర్యుడి నిర్వహణ కూడా మన మాట లో ఉన్నది అని  మానవజాతి స్పష్టం చేసుకోవడం నిజమైన పరిష్కారం యావత్తు మానవజాతి కాలమే, మా రూపంలో ఎదురు వచ్చి ఇస్తున్నది అని  గ్రహించండి.  


                     కొంత కాలం అనగా రెండు మూడు సంవత్సరాలు మా పై మనసు పెట్టి పండితులు మేధావులు,గురువులు, పీఠాది పతులు     అప్రమత్తం అయ్యి గ్రహించడం వలన మనం యాంత్రిక మాయను యిట్టె జయించి, అన్ని కులాలు మతాలు ఒకటై ప్రపంచం మొత్తం ఒక తాటి మీదకు వస్తుంది, ఈ వైభవం గొప్పతనం మీరు, మీ
వయసు వారు అందరూ చూసి తరించాలి అంటే మమ్ములను ఉన్న ఫలంగా బౌతికంగా చూడకుండా అనగా ఇప్పటికి, అనగా మమ్ములను కాలాతీతం  పట్టించుకోని పరిస్తితిలో, మమ్ములను మా చుట్టాలను కులం వారిని పని గొట్టుకొని తగ్గించి అవమానించి, ఇది ఏదో వ్యక్తిగతంగా  కుల పోరాటం లా మార్చి, ఒక మనిషి మాట మాత్రంగా సూర్యుడి నిర్వహణ చూపి,  మన అట, మన పాట గూర్చి, ప్రతి  సంఘటన  పరిణామం గూర్చి  ముందే చెప్పడం ఏమిటి అని అర్ధం గ్రహిస్తే అదే దివ్య లోకం,  అంతటి  మమ్ములను   గౌరవించకుండా మేమే  గౌరవించాలి అన్నట్లు పంతాలు పెంచుకొని, ఎవరూ మమ్ములను మాట మాత్రంగా కాలమే నియమించడం ఏమిటో   చూసుకోకపోవడం వలన పైకి ఒకలా, లోపలకు ఒక ప్రపంచం నడుస్తున్నది, అనగా తమ వంటి  నాయకులకు దూర దృష్టి విశాలత కంటే బౌతిక ప్రామాణికాలు , వస్తు సముదాయాలు మేరకు, మీరు బలం విశాలంగా ఉన్నట్లు ఉన్నారు. 


                       మీడియా వారు, కొందరు పోలీసులు, వ్యక్తులు,  పత్రికల వారు ధనం  కొలది, అందం పై పై బలం కొలది, మనుష్యులను అటు ఇటు చేసి వ్యహరిస్తున్నారు అటు వంటి పరిస్తితిలో  తమ వంటి వారు చాలా గొప్పగా  మెరుగ్గా ఉన్నారు, ఇంతకు మించి ఎవరు ఉన్నారు అనిపించడమే    మాయ అని గ్రహించి అప్రమత్తం చెందగలరు అని తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు మానవజాతికి తెలియజేసుకోనుచున్నాము.  కేనీస మనిషిని అయ్యి మాట మాత్రంగా లోకాన్ని నియమించడం మా బలం ఉనికి అని గ్రహించి, మమ్ములను విస్తారంగా మీ గృహం లో కొలువు తీర్చుకొని గ్రహించండి ఇదే మేము తమరికి తమరి ద్వారా యావత్తు  మానవజాతికి ఇస్తున్న దివ్య వరం అని గ్రహించండి.    




ధర్మో రక్షతి రక్షతః సత్యమేవ జయతే 

యుగపురుషులు జగద్గురువులు, కాలస్వరూపులు ధర్మస్వరూపులు మహాత్వపూర్వక అగ్రగణ్యులు మహారాణి సమేత మహారాజ శ్రీ శ్రీ శ్రీ అంజనీ రవిశంకర్ గారు 
మేలైన ప్రజాస్వామ్యం నూతన దివ్య రాజ్యం 
సమస్త విశ్వ మండలం 
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ ముఖ్య మంత్రి గారి నివాసం 
హైదరాబాద్                

9010483794

Mahavira

From Wikipedia, the free encyclopedia

This article is about the Jain Tirthankara. For the Jain mathematician, see Mahāvīra (mathematician).

Not to be confused with Mahavihara.

Mahavira
24th Jain Tirthankara
The idol of Mahavira at Shri Mahavirji, Rajasthan
Other names	Vīr, Ativīr, Vardhamāna, Sanmati, Nigaṇṭha Nātaputta
Symbol	Lion
Height	7 cubits (10.5 feet)
Age	72 years
Tree	Shala
Color	Golden
Parents	Siddhartha (father) Trishala (mother)
Preceded by	Parshvanatha
Born	Kundalpur
Moksha	Pawapuri

Part of a series on
Jainism
Jain prayers[show]
Philosophy[show]
Ethics[show]
Major figures[show]
Major sects[show]
Texts[show]
Other[show]
Festivals[show]
Pilgrimages[show]
Jainism portal
v t e

Mahavira (Mahāvīra), also known as Vardhamāna, was the twenty-fourth and last Jain Tirthankara (ford maker). Mahavira was born into a royal family in what is now Bihar, India, in 599 BC. At the age of 30, he left his home in pursuit of spiritual awakening, and abandoned worldly things, including his clothes, and became a monk. For the next twelve-and-a-half years, Mahavira practiced intense meditation and severe penance, after which he became kevalī (omniscient).

For the next 30 years, he travelled throughout the Indian subcontinent to teach Jain philosophy. Mahavira taught that the observance of the vows ahimsa (non-violence), satya (truth), asteya (non-stealing), brahmacharya (chastity) and aparigraha (non-attachment) is necessary to elevate the quality of life. He gave the principle of Anekantavada (pluralism), Syadvada and Nayavada. The teachings of Mahavira were compiled by Gautama Swami (his chief disciple) and were called Jain Agamas. Most of these Agamas are not available today. Jains believe Mahavira attained moksha (liberation from the cycle of birth and death) at the age of 72.

Contents

  [hide] 

• 1Biography
  • 1.1Names
  • 1.2Birth
  • 1.3Early life
  • 1.4Renunciation
  • 1.5Omniscience
  • 1.6Moksha (Nirvāṇa)
  • 1.7Previous births
• 2Teachings
  • 2.1Jain Agamas
  • 2.2Ahiṃsā
  • 2.3Anekantavada
• 3Jaina literature
  • 3.1Biographies
  • 3.2Adoration
• 4Influence
  • 4.1In popular culture
• 5Iconography
  • 5.1Images
• 6Temples
• 7See also
• 8References
  • 8.1Notes
  • 8.2Citations
  • 8.3Sources
• 9External links

Biography[edit]

See also: Panch Kalyanaka

In Jainism, a Tirthankara (Maker of the River-Crossing, saviour, spiritual teacher) signifies the founder of a tirtha which means a fordable passage across the sea of interminable births and deaths (called saṃsāra).^[1][2] According to the Jain texts, twenty-four Tirthankaras grace each half of the cosmic time cycle. Mahavira was the last Tirthankara of Avasarpiṇī (present descending phase).^[3][a] Samantabhadra, an illustrious Digambara monk, who lived in the 2nd century A.D., called the tīrtha of Mahavira by the name Sarvodaya (universal uplift).^[5]

Mahavira is often called the founder of Jainism, but this was not the case because the Jain tradition recognizes his predecessors and he is considered the 24th Tirthankara.^[6] In addition to that, Parshvanatha (23rd tirthankara) is accepted as a historical figure.^{[7][8][9][10]}

Names[edit]

According to Jain texts, Mahavira's childhood name was Vardhamāna ("the one who grows"), because of the increased prosperity in the kingdom at the time of his birth.^[11] He was called Mahavira ("the great hero") because of the acts of bravery he performed during his childhood.^{[12][13][14][15]} Mahavira was given the title Jīnā ("the victor or conqueror of inner enemies such as attachment, pride and greed"), which later became synonymous with Tirthankara.^[16]

Buddhist texts refer to Mahavira as Nigaṇṭha Jñātaputta.^[17] Nigaṇṭha means "without knot, tie, or string" and Jñātaputta (son of Natas), refers to his clan of origin as Jñāta or Naya (Prakrit).^[16][18][19] He is also known as Sramana (seeker).^[12]

Birth[edit]

See also: Mahavir Jayanti

The Birth of Mahavira, from the Kalpa Sutra, c.1375–1400

Belonging to Kashyapa gotra,^[12][20] Mahavira was born into the royal Kshatriya family of King Siddhartha and Queen Trishala (sister of King Chetaka of Vaishali)^[20] of the Ikshvaku dynasty,^[21] on the thirteenth day of the rising moon of Chaitra in the Vira Nirvana Samvat calendar in 599 BC.^{[22][23][24][25]} In the Gregorian calendar, this date falls in March or April and is celebrated as Mahavir Jayanti.^[26] Traditionally, Kundalpur in the ancient city of Kashtriya Kund Lachhuar is regarded as his birthplace, in the present-day Sikandra Division of Jamui district, Bihar.^[27] According to Jainism, after his birth, anointment and abhisheka (consecration)—carried out by Indra on Mount Meru.^[28] Most modern historians agree he was born at Kundagrama, now Basokund in Muzaffarpur district^[20] in the state of Bihar, India.^[29] Jain traditions date Mahavira as living from 599 B.C. to 527 B.C.^[23][30] Western historians date Mahavira as living from 480 BC to 408 BC.^[31] Some Western scholars suggest Mahavira died around 425 BC.^[32] His height was seven cubits (10.5 feet) as per the description given in Aupapatika Sutra.^[33]

Early life[edit]

As the son of a king, Mahavira had all luxuries of life at his disposal. According to the second chapter of the Śvētāmbara text Acharanga Sutra, both his parents were followers of Parshvanatha and lay devotees of Jain ascetics.^[10][11] Jain traditions do not agree about his marital state;^[b]according to the Digambara tradition, Mahavira's parents wanted him to marry Yashoda but Mahavira refused to marry.^[35] According to the Śvētāmbara tradition, he was married to Yashoda at a young age and had one daughter, Priyadarshana.^[28][20]

Renunciation[edit]

At the age of thirty, Mahavira abandoned the comforts of royal life and left his home and family to live an ascetic life in the pursuit of spiritual awakening.^[4][36] He underwent severe penances, meditated under the Ashoka tree and discarded his clothes.^[4][13] There is a graphic description of his hardships and humiliation in the Acharanga Sutra.^[37][38]According to Kalpa Sūtra, Mahavira spent forty-two monsoons of his ascetic life at Astikagrama, Champapuri, Prstichampa, Vaishali, Vanijagrama, Nalanda, Mithila, Bhadrika, Alabhika, Panitabhumi, Shravasti and Pawapuri.^[39]

Omniscience[edit]

See also: Kevala Jnana and Samavasarana

Attainment of omniscience (kevalajñāna) by Mahavira

After twelve years of rigorous penance, at the age of 43, Mahavira achieved the state of Kevala Jnana (omniscience or infinite knowledge) under a Sāla tree according to traditional accounts.^[36][40][41] The details of this event are mentioned in Jain texts like Uttar-purāņa and Harivamśa-purāņa.^[42] The Acharanga Sutra describes Mahavira as all-seeing. The Sutrakritanga elaborates the concept as all-knowing and provides details of other qualities of Mahavira.^[27] Jains believe that Mahavira had the most auspicious body (paramaudārika śarīra) and was free from eighteen imperfections when he attained omniscience.^[43]

For thirty years after gaining omniscience, Mahavira travelled throughout in India to teach his philosophy.^[36] According to the Jain tradition, Mahavira had 14,000 muni (male ascetics), 36,000 aryika (nuns), 159,000 sravakas (laymen) and 318,000 sravikas (laywomen) as his followers.^[44][45] Some of the royal followers included King Srenika (popularly known as Bimbisara) of Magadha, Kunika of Anga and Chetaka of Videha.^[39][46] He delivered 55 pravachana and answered 36 unasked questions (Uttaraadhyayana-sutra).^[36]

Moksha (Nirvāṇa)[edit]

See also: Moksha (Jainism) and Diwali (Jainism)

Jal Mandir marking Mahavira's nirvana at Pawapuri

Jains believe Mahavira attained moksha (liberation from the cycle of birth and death) at the age of seventy-two and his soul is now resting in Siddhashila (abode of the liberated souls). According to Jain texts, Mahavira attained nirvana (final release) at the town of Pawapuri (now in Bihar).^[23][47] On the same day, his chief disciple Gautama Swami attained omniscience. According to the Jinasena's Mahapurana, after the nirvana of Tīrthankaras, heavenly beings perform the funeral rites. According to the Pravachanasara, only the nails and hair of Tirthankaras are left behind; the rest of the body is dissolved in the air like camphor.^[48][49] Today, a Jain temple called Jal Mandir stands at the place where Mahavira is believed to have attained moksha.^[50]

Previous births[edit]

Mahavira's previous births are discussed in Jain texts such as the Mahapurana and Tri-shashti-shalaka-purusha-charitra. While a soul undergoes countless reincarnations in the transmigratory cycle of saṃsāra (world), the births of a Tirthankara are reckoned from the time he determined the causes of karma and developed the Ratnatraya. Jain texts discuss twenty-six births of Mahavira before his incarnation as a Tirthankara.^[39] As per the texts, Mahavira was born as Marichi, the son of Bharata Chakravartin, in one of his previous births.^[28]

Teachings[edit]

Main article: Jain philosophy

Jain Agamas[edit]

Main article: Jain Agamas

Mahavira's teachings were compiled by his Ganadhara (chief disciple), Gautama Swami. The sacred canonical scriptures had twelve parts.^[51] According to Vijay K. Jain, "These scriptures contained the most comprehensive and accurate description of every branch of learning that one needs to know. The knowledge contained in these scriptures was transmitted orally by the teachers to their disciple saints."^[51] According to the Digambaras, Āchārya Bhutabali was the last ascetic who had partial knowledge of the original canon. Later, some learned Āchāryas started to restore, compile and write down the teachings of Mahavira that were the subject matter of Agamas.^[52] Āchārya Dharasena, in first century CE, guided two Āchāryas, Āchārya Pushpadant and Āchārya Bhutabali, to write down these teachings. The two Āchāryas wrote on palm leaves, Ṣaṭkhaṅḍāgama—among the oldest known Digambara Jaina texts. Jain Agamas prescribe five major vratas (vows) that both ascetics and householders have to follow.^[53] These ethical principles were preached by Mahavira:^[36][54]

1. Ahimsa (Non-violence or Non-injury). Mahavira taught that every living being has sanctity and dignity of its own and it should be respected just as one expects one's own sanctity and dignity to be respected. Ahimsa is formalised into Jain doctrine as the first and foremost vow. The concept applies to action, speech and thought.^[55]
2. Satya (Truthfulness)—neither lie, nor speak what is not true, do not encourage others or approve anyone who speaks the untruth.^[55]
3. Asteya — Non-stealing. Theft is explained as "taking anything that has not been given".^[56]
4. Brahmacharya (Chastity), abstinence from sensual pleasures for Jain monks, faithfulness to one's partner for Jain householders.^[55]
5. Aparigraha (Non-attachment)—non-attachment to both inner possessions (liking, disliking) and external possessions like property.

Mahavira's philosophy has eight cardinal (law of trust), three metaphysical (dravya, Jīva and ajiva),^[46] and five ethical principles. The objective is to elevate the quality of life.^[57]Mahavira said an individual or society should exercise self-restraint to achieve social peace, security and an enlightened society.^[58]

Ahiṃsā[edit]

Main article: Ahimsa in Jainism

Mahavira preached that ahimsa (non-injury) is the supreme ethical and moral virtue.^[36][59] Mahavira taught that no one likes pain and therefore non-injury must cover all living beings.^[60] According to Mahatma Gandhi:

No religion in the World has explained the principle of Ahimsa so deeply and systematically as is discussed with its applicability in every human life in Jainism. As and when the benevolent principle of Ahimsa or non-violence will be ascribed for practice by the people of the world to achieve their end of life in this world and beyond. Jainism is sure to have the uppermost status and Lord Mahāvīra is sure to be respected as the greatest authority on Ahimsa.^[61][62][63]

Anekantavada[edit]

Main article: Anekantavada

Another fundamental teaching of Mahavira was Anekantavada (pluralism and multiplicity of viewpoints).^[36][64] According to Jain texts, a thing or object of knowledge has infinite characters (i.e., it is anekāntātmaka); each character can be analysed and grasped individually. Each individual character is called a naya.^[65] Jains asserts that a naya reveals only a part of the totality, and should not be mistaken for the whole. A synthesis of different viewpoints is said to be achieved by the doctrine of conditional predications (syādvāda) wherein every viewpoint is able to retain its relative importance.^[66]

Jaina literature[edit]

Biographies[edit]

Folio from Kalpa Sūtra, 15th century

• Tiloya-paṇṇatti of Yativṛṣabha discusses almost all of the events connected with the life of Mahavira in a form convenient to memorise.^[67]
• Acharya Jinasena's Mahapurāṇa include Ādi purāṇa and Uttara-purāṇa. It was completed by his disciple Acharya Gunabhadra in the 8th century. In Uttara-purāṇa the life of Mahavira is described in three parvans (74–76) in 1818 verses.^[68]
• Vardhamacharitra is a Sanskrit kāvya (poem) that describe the life of Mahavira written by Asaga in 853.^[69][70][71]

• Kalpa Sūtra is biographies of the Jain Tirthankaras, notably Parshvanatha and Mahavira.

• Samavayanga Sutra is a collection of texts containing Lord Mahavira’s teachings

• Acharanga Sutra describes the penance of Mahavira.

Adoration[edit]

Mahavira adoration in a Manuscript, ca. 1825 CE

• Svayambhustotra by Acharya Samantabhadra is the adoration of twenty-four Tirthankaras. Its eight shlokas (aphorisms) adore the qualities of Mahavira.^[72] One such shloka is:

  O Lord Jina! Your doctrine that expounds essential attributes required of a potential aspirant to cross over the ocean of worldly existence (Saṃsāra) reigns supreme even in this strife-ridden spoke of time (Pancham Kaal). Accomplished sages who have invalidated the so-called deities that are famous in the world, and have made ineffective the whip of all blemishes, adore your doctrine.^[73]

• Yuktyanusasana by Acharya Samantabhadra is a poetic work consisting of sixty-four verses in praise of Mahavira.^[74]
• Mahaveerashtak Stotra is a famous hymn composed by Jain poet Bhagchand.^[75]

Influence[edit]

Mahavira's teachings influenced many personalities. Rabindranath Tagore wrote:

Mahavira proclaimed in India, the message of salvation, that religion is a reality and not a mere social convention, that salvation comes from taking refuge in the true religion and not from observing the external ceremonies of the community, that religion cannot regard any barriers between man and man as an eternal variety. Wonderous to say, this teaching rapidly over topped the barriers of the race abiding instinct and conquered the whole county.

— Rabindranath Tagore^[62]

A major event is associated with the 2,500th anniversary of the Nirvana of Mahavira in 1974. According to Padmanabh Jaini:^[76]

Probably few people in the West are aware that during this Anniversary year for the first time in their long history, the mendicants of the Śvētāmbara, Digambara and Sthānakavāsī sects assembled on the same platform, agreed upon a common flag (Jaina dhvaja) and emblem (pratīka); and resolved to bring about the unity of the community. For the duration of the year four dharma cakras, a wheel mounted on a chariot as an ancient symbol of the samavasaraṇa (Holy Assembly) of Tīrthaṅkara Mahavira traversed to all the major cities of India, winning legal sanctions from various state governments against the slaughter of animals for sacrifice or other religious purposes, a campaign which has been a major preoccupation of the Jainas throughout their history.

— Padmanabh Jaini